爾時，須菩提，聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛
言：「希有！世尊。佛說如是甚深經典，我從昔來，所得
慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人，得聞是經，
信心清淨，則生實相。當知是人，成就第一希有功德。世
尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊！我
今得聞如是經典，信解受持，不足為難，若當來世，後五
百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希
有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相
，所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，
即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」佛告須菩
提：「如是，如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、
不畏，當知是人，甚為希有。何以故？須菩提！如來說第
一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！
忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何
以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無
我相、無人相、無眾生相，無壽者相。何以故？我於往昔
節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔
恨。須菩提！又念過去，於五百世，作忍辱仙人，於爾所
世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故，須菩
提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住
色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心
。若心有住，則為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施
。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說
一切諸相，即是非相；又說一切眾生，即非眾生。須菩提
！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者
。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩
薩心住於法，而行布施，如人入闇（暗），即無所見。若
菩薩心不住法，而行布施，如人有目，日光明照，見種種
色。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經
，受持讀誦，則為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人
，皆得成就，無量無邊功德。」
